A- Passion et corps

1- "Les besoins corporels et les autres passions nous font juger différemment des mêmes choses ... Chez les pervers domine la foule et l'homme résulte alors de toutes ces forces mal gouvernées." Plotin, Ennéades, IV, 4, § 17.

- "Quand un désir s'éveille en nous, il se produit une image de l'objet désiré, une sorte de sensation qui nous fait connaître notre passion et nous demande d'y obéir et de la satisfaire." Ibidem.

- "Les corps, composés d'une forme imposée à une matière, sont passifs et sujets aux changements venus de l'extérieur, ce dont témoignent leur génération, leur écoulement, leur corruption, toutes choses qui n'appartiennent pas à la nature de l'être." Plotin Ennéades, III, 6.

- "Dans les nécessités de la vie et les impulsions des passions, nous sommes réduits en esclavage. Pour être maîtres de nous, il faudrait que nous ne dépendions pas de la fortune mais de notre propre volonté." Plotin Ennéades, VI, § 8.

2- "C'est, vois-tu, une chose bien connue des amis du savoir que leur âme, lorsqu'elle a été prise en main par la philosophie, était complètement enchaînée dans un corps et collée à lui; qu'il constituait pour elle une sorte de clôture à travers laquelle force lui était d'envisager les réalités, au lieu de le faire par ses propres moyens et à travers elle même." Platon, Phédon, 82 e.

3- "Les décrets de l'Âme ne sont rien d'autre que les appétits eux-mêmes et varient en conséquence selon la disposition du Corps." Spinoza, Ethique, III, 2.

- "Il n'est aucune affection du corps dont nous ne puissions former quelque concept clair et distinct." Spinoza, Ethique, V.

4- "Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leur mauvais usage ou leurs excès." Descartes, Les passions de l'âme, CCXI.

- "Tout ce qui se fait ou qui arrive de nouveau est généralement appelé par les philosophes une passion au regard du sujet auquel il arrive, et une action au regard de celui qui fait qu'il arrive. En sorte que, bien que l'agent et le patient soient souvent fort différents, l'action et la passion ne laissent pas d'être toujours une même chose, qui a deux noms, à raison des divers sujets auxquels on la peut rapporter." Descartes, Les passions de l'âme, I, 1.

- "Car il est besoin de remarquer que le principal effet de toutes les passions dans les hommes est qu'elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses auxquelles prépare leur corps: en sorte que le sentiment de la peur l'incite à vouloir fuir, celui de la hardiesse à vouloir combattre, et ainsi des autres." Ibidem article 40.

5- "A mesure que l'on a plus d'esprit les passions sont plus grandes, parce que les passions n'étant que des sentiments et des pensées qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'elles soient occasionnées par le corps, il est visible qu'elles ne sont plus que l'esprit même, et qu'ainsi elles remplissent toute sa capacité. Je ne parle que des passions de feu... dans une grande âme tout est grand." Pascal, Discours sur les passions de l'amour.

- "Guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions. S'il n'avait que la raison sans passions ... S'il n'avait que les passions sans raison ... Mais ayant l'un et l'autre il ne peut être sans guerre ne pouvant avoir la paix avec l'un qu'ayant guerre avec l'autre: ainsi il est toujours divisé, et contraire à lui-même." Pascal, Pensée VI, 412.

6- "Les sens, l'imagination et les passions vont toujours de compagnie... Par les passions j'entends le mouvement de l'âme et des esprits causés par les sens et par l'imagination, et qui agit à son tour sur la cause qui les produit: car tout cela n'est qu'une circulation continuelle de sentiments et de mouvements qui s'entretiennent et se reproduisent." Malebranche, Traité morale, I. XIII, 1.

7- "La passion est un mouvement par lequel l'appétit sensitif se porte avec altération du corps, ou à la poursuite de quelque bien ou à la fuite de quelque mal, que l'appréhension lui représente." Le Moine, Peintures morales.