"La
restauration en nous de la disposition primitive au bien n'est
donc pas l'acquisition d'un mobile pour le bien, mobile perdu par
nous, car ce mobile, qui consiste dans le respect de la loi
morale, nous n'avons jamais pu le perdre, et, si c'eût été
possible, nous ne pourrions jamais plus de nouveau l'acquérir.
Il ne s'agit donc que de restaurer la pureté
du mobile en tant que fondement dernier de toutes nos maximes, et,
par là même, il doit être accueilli dans le libre arbitre non
uni seulement à d'autres mobiles ou peut-être même subordonné
à eux (c'est à dire aux inclinations) comme conditions, mais en
toute sa pureté, en qualité de mobile, en soi et suffisant, de détermination
de ce libre arbitre."
Kant. (La religion dans les limites de la
simple raison. Première dissertation - De l'inhérence du mauvais
principe à côté du bon, ou du mal radical dans la nature
humaine. pages 69 à 71)
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Pour
le plan de votre devoir...
Première
partie.
En suivant le plan du texte, faire apparaître le sens par la détermination
précise des concepts (voir page précédente).
Deuxième
partie.
Montrer l'intérêt du texte. En attachant le devoir à des intérêts
sensibles, à des conditions, on le fait disparaître:
le devoir est une fin en soi et on le transforme en simple moyen,
par exemple de se faire admirer. Grâce à la pensée de Kant, il
est impossible d'opérer cette réduction du devoir à un simple
moyen. L'impératif hypothétique trouve ses mobiles dans la
sensibilité et dans les passions. Kant nous élève au devoir et
nous montre que la restauration peut se faire en un instant, que
cela dépend d'un choix qui est toujours possible pour un être
raisonnable sensiblement affecté qui peut renoncer à ce libre
arbitre moral mais qui ne peut jamais le perdre, car il porte en
lui l'infinie majesté de la loi morale.
Troisième
partie. Il est possible de poser les questions à
l'auteur et d'imaginer ce qu'il répondrait.
Par exemple:
Où et quand s'est effectué le choix du mal? Par qui a-t-il était
effectué?
Si c'est un ancêtre, comment pourrait-il être héréditaire? Si
c'est un choix effectué par l'âme, avant la naissance, comment
l'âme, avant la naissance a-t-elle pu donner la prééminence aux
passions sur la raison, alors qu'elle n'avait pas encore de nature
sensible?
Pour
une conclusion de votre devoir...
- Bilan:
ce que le texte apporte à la question: quelle est l'origine du
devoir?
La personnalité n'est rien d'autre que l'autonomie du sujet
moral. La volonté détermine selon sa propre loi et en conformité
à une loi morale universelle. Elle réalise pleinement sa
fonction qui est de choisir ce qui est reconnu bon par la raison,
ce choix n'étant que l'exercice du libre arbitre.
- Élargissement: la bonne volonté ne tire sa bonté que d'elle même:
c'est une figure de l'absolu, ce qui n'est pas relatif: la volonté
est déterminée par des principes et non par des inclinations
sensibles.
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