== Pour la recherche des idées:

==Voir Les passions sont-elles un obstacle à notre liberté? ( passion = désir qui a envahi et orienté notre subjectivité, qui l'a "fixée".)

2) Faut il libérer le désir ou se libérer du désir ?

Commencez par lire le cours sur le désir http://www.philagora.net/philo-poche/pochdesi.php  

Bien voir la problématique: l'absence de contrainte (libérer le désir) est un condition de possibilité de la liberté mais cette condition nécessaire n'est pas , loin de là suffisante (celui qui suit son bon plaisir tourne le dos à la liberté).

d'autre part, se libérer du désir serait être indifférent c'est à dire
libre de choisir ce que l'on veut désirer: il n'y aurait plus que la volonté.
Mais la volonté toute seule ça n'est pas très motivant (peut-on vivre sans désirs, si, la vie est préférence, choix spontané ou réfléchi?)

=>Libérer le désir c'est se libérer de toute contrainte selon le slogan de Mai 68, Il est interdit d'interdire.

=>Se libérer du désir c'est renoncer au désir au point qu'il n'existe plus pour nous. (conduite ascétique).

Insister sur : celui qui monte vers le haut descend vers le bas ce qui signifie que renoncer au désir c'est se perdre dans les orgies.

Vous voilà dans l'embarras après avoir rédigé les 2 premières parties.

La synthèse, il n' y a que vous qui puissiez la trouver. 

Regardez bien le "faut-il": est-ce nécessaire, n'y a-t-il pas une 3ème voie. Utiliser 
l'aide n°50 La volonté n'est-elle que la force d'un désir?

====Pour approfondir voir la page: le désir et le besoin. http://www.philagora.net/philo/desir-besoin.php

3) L'objet du désir n'est-il pas le bonheur?Un idéal de l'imagination qui voudrait concilier le plaisir et la vertu....

Pour débuter votre recherche:

1)=Pourquoi dit-on que la sagesse conduit au bonheur?

Effectivement la question se pose: "on" dans le sujet désigne-t-il l'opinion ou la réflexion philosophique?

Si le bonheur c'est un état de satisfaction complète et durable et si la sagesse demande de renoncer à ce qui n'a pas de lendemain, par exemple au plaisir, la sagesse ne conduit pas au bonheur mais tout au plus à mériter le bonheur?

Le bonheur se mérite-t-il?

Mais qu'est-ce que le bonheur: du point de vue du contenu, cela varie selon les individus libres parce qu'ils sont capables de choisir leur fin, différente de celle des autres.

Du point de vue de la forme c'est un état de satisfaction complète et durable, autant que c'est compromis pour un être déchiré entre les appétits et son devoir et qui de plus est soumis à un devenir (si vous l'avez lu, vous pouvez utiliser Le vieil homme et la mer de Hemingway)

Cela signifie que le bonheur est une récompense. Cette récompense sera donnée quand la nature et le concept seront réconciliés c'est à dire quand le sensible et le devoir pourront être satisfaits en même temps, c'est à dire pas ici bas.

Utiliser l'aide suivante en insistant sur la problématique de Kant.

===>Le bonheur? Plaisirs?

Excellent sujet qui vous invite à l'acte de philosopher: c'est le même (vous) qui est appelé à interroger et à répondre, à penser. Par exemple, le bonheur est-il possible? Question initiale engage la question préalable:
qu'est-ce que le bonheur? Soignez les définitions.

Dire que le bonheur est une suite de plaisirs n'est-ce pas dire que le bonheur est sans cesse attendu et disparaît sans cesse: en effet le propre du plaisir c'est d'être précédé d'une tension (celle du désir comme manque éprouvé, comme soif, comme souffrance de ne pas avoir ce que l'on désire) et de
disparaître dès qu'on l'éprouve. Une vie de plaisirs serait donc comme le remarque justement Platon une vie de tonneau percé: plus on en met, plus il en part.

Mais la définition du bonheur comme état de satisfaction durable et complète n'exclut-elle pas la course-poursuite du plaisir qui ne dure pas et qui pour un être raisonnable sensiblement affecté ne procure jamais une satisfaction complète.

Vous voilà dans l'embarras avec une première partie qui est contredite par la seconde partie.

Comment en sortir?

Il est possible de distinguer avec Epicure : lettre à Ménécée le plaisir en mouvement source de déception et le plaisir comme absence de douleur.

Vous pouvez aussi utiliser Kant et la raison pratique: le bonheur ne peut que se mériter par la vertu, ce qui concerne les postulats de la raison pratique: Peut-on penser Dieu? 

Utiliser le bonheur compromis http://www.philagora.net/philo-bac/bonhcom.php pour la recherche des idées.

Réfléchir sur:

Les passions font vivre, la sagesse durer...

Bien déterminer la sagesse avec l'aide suivante: L'idée de sagesse a-t-elle encore un sens ?

La sagesse serait-elle une opinion?

Commencez par les cours théorie et expérimentation http://www.philagora.net/philo-poche/pochexp.php et http://www.philagora.net/philo-poche/pochexp2.php en insistant sur la différence entre expérience et expérimentation.

La sagesse désigne à l'origine le savant qui possède à la fois le savoir et le savoir faire. Aujourd'hui, c'est celui dont les jugements et les réactions découlent de la raison. "La sagesse est une sorte de science, mais dans laquelle la théorie et la pratique cessent de se distinguer" Lavelle.

Le problème: L'expérience qui faisait la sagesse des anciens est remplacée par l'expérimentation, le mouvement de la science qui est changement selon un rythme de plus en plus accéléré.

Peut-on encore parler de sagesse s'il n'y a plus de savoir, si le savoir est toujours provisoire.

Maintenant on ne vous parle pas du concept, de la définition de la sagesse mais de l'idée de sagesse. Or une idée  c'est un principe régulateur (qui donne des règles), ce à quoi rien de sensible ne correspond. Cette définition vous permettrait peut être d'affirmer que l'idée de sagesse a encore un sens
c'est à dire une direction comme ce vers quoi on peut s'orienter, ce que l'on peut chercher à atteindre sans jamais l'atteindre comme les idées de vérité , de justice, de beauté. Autrement l'idée de sagesse serait une valeur qui donne
sens à certaines de nos actions et à certains de nos efforts pour
comprendre. 

Vous avez donc à hésiter entre le possible et l'impossible pour ainsi dire.

POUR LE PLAN:

1ère partie: pourquoi l'idée de sagesse ne peut conduire au bonheur.

2ème partie: on ne peut donc que mériter le bonheur grâce à la sagesse.

3ème partie: vous pourriez utiliser Epicure Lettre à Ménécée, la page
Le bonheur possible: la sagesse peut conduire à la vie la meilleure possible: 

Sagesse et passion peuvent elles à votre avis s'accorder?

comment la passion qui est une maladie de l'âme qui utilise la raison au lieu de la suivre pourrait-elle s'accorder avec la sagesse qui s'enracine dans la raison dans un effort pour être raisonnable!

Autrement dit, la passion peut-elle s'exercer sans illusion ou encore n'y a t-il que des passions déraisonnables. Utilisez les 2 aides suivantes:

N'y a -t-il que des passions déraisonnables?".

Le cours sur la passion http://www.philagora.net/philo-poche/pochpass.php devrait suffire avec la définition de la raison, du rationnel et du raisonnable.

Vous pourriez peut-être regarder l'aide N°46. La passion est-elle la caractéristique de l'existence?

L'idée de sagesse a-t-elle encore un sens ?

La sagesse serait-elle une opinion?

La sagesse désigne à l'origine le savant qui possède à la fois le savoir et le savoir faire. Aujourd'hui, c'est celui dont les jugements et les réactions découlent de la raison. "La sagesse est une sorte de science, mais dans
laquelle la théorie et la pratique cessent de se distinguer" Lavelle.

Le problème: L'expérience qui faisait la sagesse des anciens est remplacée par l'expérimentation, le mouvement de la science qui est changement selon un rythme de plus en plus accéléré.

Peut-on encore parler de sagesse s'il n'y a plus de savoir, si le savoir est toujours provisoire.

Maintenant on ne vous parle pas du concept, de la définition de la sagesse mais de l'idée de sagesse. Or une idée  c'est un principe régulateur (qui donne des règles), ce à quoi rien de sensible ne correspond. Cette définition vous permettrait peut être d'affirmer que l'idée de sagesse a encore un sens c'est à dire une direction comme ce vers quoi on peut s'orienter, ce que l'on peut chercher à atteindre sans jamais l'atteindre comme les idées de vérité , de justice, de beauté. Autrement l'idée de sagesse serait une valeur qui donne sens à certaines de nos actions et à certains de nos efforts pour comprendre.

Vous avez donc à hésiter entre le possible et l'impossible pour ainsi dire.

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